茅山传说故事・下｜烟云与旧影

前两期，我们一同溯源茅山仙印灵踪

品读仙道先贤的传世佳话

今日，让我们继续漫步第八洞天，第一福地

在茅山悠悠岁月中

探寻帝王名士留给这座仙山的不朽印记

茅山书院的前世今生

山必有文脉，书香方配仙山。很少有人知道，茅山曾经有过一座教育圣地——茅山书院。

茅山书院是江南极具影响力的宋代书院，位列六大书院说法之一。北宋天圣二年（1024），处士侯遗于三茅山后侧始创茅山书院，聚徒讲学，自力耕读，守一方文教文脉。宋仁宗时，朝廷划拨田产资助书院，让弦歌之声得以绵延。侯遗离世后书院渐衰，旧址被道观所占。

▲书院相关古碑残石

岁月更迭，文脉未断。南宋年间，金坛名士刘宰两度重建茅山书院；地方官孙子秀亦走访旧址、拨款修缮，推崇乡饮酒礼，兴教化、育贤才，礼遇四方游学之士。奈何书院屡建屡遭豪强侵占，最终书院迁址金坛顾龙山，清代时院舍并入庵堂，昔日书院盛景渐渐隐入岁月。

▲重建者刘宰画像（南宋）

曾经的茅山书院规制完备，先圣庙、大成殿、先贤祠林立，供奉周敦颐、二程、朱熹等理学大儒，创院始祖侯遗亦位列其中。虽旧址无存、史籍寥寥，但茅山文脉早已融入山水，流淌在山林书香的底蕴之中。

“上清宗坛” 御碑

茅山作为上清宗坛圣地，历来备受帝王尊崇，南宋理宗御书“上清宗坛”四字，便是镌刻茅山地位的传世瑰宝。

当年为嘉奖上清第三十八代宗师蒋宗瑛祈晴济民之功，宋理宗御笔亲赐四字碑刻，每字径约一米，笔力遒劲雄浑。原碑立于元符万宁宫潜神庵前宗坛祠，为茅山上清历代宗师祀奉之地，可惜古祠毁于清代咸丰战火，仅存“坛”字残碑，经修复后安立于弘景广场，残碑静默，仍可窥见当年上清宗坛的无上地位。

▲弘景广场

世事浮沉，灵物亦历沧桑。宋徽宗所赐镇山至宝九老仙都君印，明初被朝廷征入宫，明太祖洪武十三年下旨将玉印归还茅山。

御赐“上清宗坛”碑的宋理宗却身后凄凉，宋亡后其陵寝遭盗掘，遗骨漂泊八十四载，明初才归葬陵园。一帝保全福地灵物，一帝赐碑仙山却身后蒙难，两相对照，王朝兴衰、圣物沉浮，令人慨叹。帝王与茅山的羁绊，藏在碑刻与灵物的浮沉之间，道尽福地千年荣光。

“墨莊”二字的故事

除了文人的雅致、隐士的清欢，还有侠客的豪迈与赤诚。南宋抗金名将岳飞，便曾在此留下墨宝，让忠义之气，浸润山间。

▲岳飞的《满江红·怒发冲冠》

（图片来源：《河南日报》官方微博）

宋建炎三年（1129年）秋，金兵大举南下，建康守将杜充兵败降金，其麾下岳飞、刘经等人收拢残部，先驻守句容东阳，随后移至句容、金坛交界的茅山安营扎寨，依托茅山山地屏障整军备战。探知建康已经陷落，大军随即转进广德、宜兴休整，次年沿赤山湖、秦淮河挥师北上，成功收复建康。

驻扎茅山期间，茅山道观住持笪静之道长，深知岳飞身负家国重任，心怀敬意，亲自前往营帐邀请岳飞到道观一叙。道长盛情款待，陪同岳飞游览宫中道观，岳飞对茅山的旖旎风光与宏伟宫观赞不绝口。闲谈间，道长恳请将军赐墨宝，岳飞欣然应允，提笔写下了雄健凝重的“墨莊”二字。数日后，岳飞在营帐中又挥毫草书《吊古战场文》，落款题上自己的名字，派人送至道观。

这两件墨宝历经830余年风雨，完好保存至20世纪60年代，可惜在文革期间遗失。后世多地存有岳飞“墨莊”题字碑刻，香港云泉仙馆藏本与茅山旧藏是否同源，暂无定论。但岳飞的忠义之气，早已与茅山山水融为一体，代代相传。

康熙两次题诗句容

句容茅山钟灵毓秀、仙气绵长，自古便是帝王瞩目之地。清康熙皇帝两度南巡，皆驻足句容茅山，以笔墨寄情山水，为这座仙山留下传世诗篇，增添了皇家气韵。

康熙二十三年，康熙帝首次南巡，沿运河转陆路入句容，遥望茅山层峦叠嶂、风物清嘉，诗兴顿起，挥笔写下《过句容道上》。“渐入茅山境，来当农暇时”，寥寥数语勾勒出茅山晨昏静好、田园安然的悠然景致。这首诗作摹刻碑刻，如今静静立于茅山景区楚王涧御碑阁中，至今游人尚可一睹御笔风华。

▲楚王涧御碑阁《过句容道上》

南巡途中，还留存一段民间逸事。一日傍晚，康熙帝行至句容长巷村，忽遇风雨骤至，临时留宿村民家中。奇妙的是，当夜全村鸡犬不鸣、四野寂然。康熙帝心生大悦，盛赞此地为“太平庄”，御笔亲题三字，长巷村自此更名，一段民间佳话流传至今。

康熙二十八年，皇帝二下江南，途经句容恰逢绵绵春雨。烟雨朦胧间，青山松影错落，万家烟火隐于云雾，山水画卷浑然天成，遂作《句容雨望》：“山行逐高低，四望多松树。雨里万人家，遥看隔云雾。”诗意清浅淡雅，道尽茅山烟雨空灵之美。

钱谦益结缘茅山

千年茅山，不仅是修仙问道的道场，更是文人雅士抒怀寄情的精神归处。明末清初，一位文坛盟主便与茅山结下不解之缘，他就是钱谦益。

天启七年，钱谦益登临茅山，于元符万宁宫设醮，祭奠早逝幼子。事毕小住山中，流连山水道韵，留下诸多吟咏茅山的诗篇。在此期间，他结识茅山道士张充甫，二人惺惺相惜。明亡之后，钱谦益暗中联络东南抗清势力；昔日山中知己张充甫亦投身海上抗清联络之事，二人乱世各守家国本心。

而钱谦益与秦淮八艳柳如是的旷世情缘，数百年来广为流传。才子佳人相逢于乱世，坊间流传的闺房趣语，成一段佳话。世人对其生平褒贬不一，唯有他留在茅山的诗文墨迹，依旧浸染着山林文韵。

康有为晚年在茅山

近代风云更迭，维新派领袖康有为，晚年择茅山栖身修行，与福地结下生死尘缘。

民国六年秋日，康有为自上海辗转至茅山，探访西旸镇友人，挥毫题写楹联条幅，笔墨风骨尽显大家风范。茅山道院道长慕名相邀，请其留居道观小住。期间，康有为为道众讲授《道德经》，潜心钻研堪舆之学与《道藏》典籍，为茅山道院留下多幅墨宝。

▲康有为书法 绮云楼

他为印宫题下“众妙”二字，于华阳洞边苍石斋题写对联“山中宰相陶弘景，海外逃臣康有为”，自比古贤，尽抒半生心境。同时校勘、主持刊印《茅山全志》《三茅宝卷》《三茅帝君宝忏》《茅山志辑要》等十余部道经善书，为茅山文化整理留存珍贵典籍。

▲康有为为元符万宁宫题写“众妙”石刻

取《道德经》“玄之又玄，众妙之门”之意

1920年，康有为将母亲灵柩迁葬茅山，后又将家眷亲人迁葬句容、金坛地界。如今残碑墨宝分藏于崇禧万寿宫、元符万宁宫、句容及金坛博物馆，一碑一碣，皆是岁月留给茅山的珍贵印记。

仙真远去，风骨犹存，文脉不息

茅山的传说，讲不完，道不尽

一草一木，一碑一石

都在静静诉说

这座仙山的风云过往

静待世人前来品读山水人文

邂逅茅山的千年时光

注：本文史料多方考究汇编，受古籍记载差异影响，内容难免存有疏漏，欢迎读者指正勘误，我方核实后予以修改。