“养志法灵龟”与龟静形法

  养志法灵龟”一文是鬼谷子着作《本经阴符七篇》里第二篇关于修真养生的专着，寓意极为深远。是和第一篇“盛神法五龙”合为性命双修的绝妙法门。鬼谷子在“盛神法五龙”一文里提出的“四养”和“七个一”的阐述，要和“龟静”的形态相融和，做到性命双修，实现修真养生的目的。

  修性指的是精神意识的修养，修命指的是身体生命的锻炼，古人称为性命双修，龟静合性命一体进行修炼。

  如何理解鬼谷子提出的“养志法灵龟”（简称龟静），笔者认为借用《黄帝内经素问校注》一书里的一段话较为恰当：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”诸葛亮也说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”是对龟静最好的诠释。

  从总体上讲,鬼谷子的修真养生学分为两法：心法和形法，形法分静法和动法，总称功理和功法，是道家性命双修的根本大法。

  鬼谷子的“盛神法五龙”和“实意法螣蛇”讲的是理论、功理、心法，包括德养、心养和神养。鬼谷子的“养志法灵龟”一文讲的是功法，又称形法。说的是从人体外形姿势上的炼法——静法。

  笔者根据鬼谷子仿生学一动一静为之道的原理，创编了五形动法：虎形、熊形、鹤形、蛇形和猴形。

  不论德养、心养还是神养五气，都是通过人的形体、形法实现的。没有静态的形体作为依托或载体，德养、心养和神养只是空话。心静、神静必须与形静相结合，以形体相对安静为基础。德、心、神是性，形体为命，性命双修。

  关于培养修真养生的志向，鬼谷子直截了当地指出“养志法灵龟”，就是修真养生要效法灵龟，像龟那样，务使身体安静下来。他说的“养志之始，务在安己，己安则志意实坚；志意实坚则威势不分，神明常固守”，指的是形体安静得与神合，神形相合，方可内养五气，补充大于消耗。然后才能达到盛神的目的。

  为什么“养志法灵龟”呢？龟由于静多动少，积蓄大于消耗，故被称为“寿龟”。又由于龟“独立守神，抱圆守一”，养精蓄锐，和通天地之真气，预知季节、天气之变化，故被称为“灵龟”。因此，鬼谷子先生才让修炼的人效法灵龟而使神静守形体。

  龟是爬行动物，人在立、行、坐、卧多种姿势下生活，在修炼时采取何种姿势好呢？据笔者对这几种姿势进行实践，认为以站姿最佳，坐姿次之，卧姿再次之。

  中国的武术界前辈受到鬼谷子“龟静”的启发，演变了今天的站桩功。如“形意拳的“三才桩”、少林寺的“梅花桩”、太极拳的“无极桩”和意拳的“混元桩”。把龟静式的站桩功作为武术训练的基本功。除了站桩功以外，还把坐姿、卧姿作为辅助功。

对静要有一个根本的认识，这是鬼谷子所作“养志法灵龟”的深意。老子在《道德经》第16章里指出：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。”静是天地的来源，天地产生了万物和人类。静也是人类的命根子，是修真养生的通道、归宿。

  静修应遵照老子的教诲，老子在《道德经》第48章里指出：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无所不为。”“无为”就是损到了最后，损去了身外的诸多欲望。在《清静经》里，老子更明确指出：“人能常清静，天地皆悉归。夫人神好清，而心忧之，人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清。”修去欲望的心，先天的神，才能清静，得到解脱，得到升华，最后合道而归真。

  经过静修以后，人的精神、意识、身体会发生明显变化，人的内环境会得到初步调节，同时人的精神、意识、身体又出现了新的不平衡。在开始静修中产生了使常人难以理解的种种怪现象。过来人则认为是必然的正常反应。仅举下列诸例：

  1、站立静修，开始思想不易平静、不习惯，会浮躁不安，胡思乱想。思想上的不静，引起身体站立时间不会长久，觉得四肢酸、疼、累等，亦属必然正常现象。

  2、从人的生理上讲，较长时间的静态站立，也是违反生活常规的，因而身体上出现酸、疼、累等种种不适，是生理不适应造成的，坚持下去，必然会逐步变为自然，不自觉变为自觉。

  3、静态站立时间稍长以后，手、臂等身肢局部会逐渐出现麻、热、胀，或麻或热或胀的功感反应，是生理上的正常反应，不要追求有，也不要遏制它。任其自然产生或消失。

  4、病灶反应不断、反复出现。如果心脏病静练到一定时间，气血会冲刺病区，引起心脏不适；高血压患者血压会出现上下波动；肝病患者肝区会出现不适；肩肘炎患者，肩会出现疼痛等等。总之，身患过何种疾病，不论本人检查发现或尚未检查发现，但确实有病变存在，到了气血冲刺病区时，会引起种种不适，中医讲：“气血通则不疼，不通则疼。”这是个规律，不必多虑。

  5、进入人体生命节律低落期时，人的精神、思想、情绪会出现不振、消极、低落。身体也会出现易累，易疲劳等等。属于正常情况。平时人们不感觉的，到了精神身体相对静态下，人的敏感程度提高了，人的生命节律高、中、低期则明显感觉出来。

  6、梦多、思想“倒带”现象出现。睡眠梦多，从童年记忆起，一件件、一幕幕的大小经历的情节、故事都要重新在梦中出现一遍。笔者称此种现象为“倒带”、清理大脑“记忆库”，在开始净化意识。

  7、遗忘多。打电话时，平时最熟悉的号码易忘；开门、出门忘了带钥匙；最熟悉的人，见面一时记不起名字；会抽烟的人，手里拿着打火机，却到处找火用。笔者称此种现象为“大脑换代”。

  8、换劲期。有一个时期，身体四肢无力，极易疲劳，走路懒得抬步；睡眠懒的脱衣服；平时挺棒的小伙子，到了这时手也无“缚鸡之力”。笔者称此现象为“换劲”。体内新旧物质在更新期。

  9、“三迷九糊涂”。在静态下人的精神意识会发生变化，静态时间越长，精神意识变化越大。昨天明白的问题，今天可能打问号；昨天糊涂的问题，今日忽然明白过来，同时新的问题又不断产生；总之，清楚、糊涂、糊涂、清楚交织在一起，慢慢地又会理顺清楚。

  10、饮食现象多变。时而吃得少，时而吃得多，又经常出现几天、十几天饮食不进。酸、甜、香、辣等口味也经常在变化，不稳定。说明在静态下，人的身体内环境在变化，饮食结构也跟着变化。

  11、跑气现象严重。静态下的精神、肌肉在逐步放松，毛细血管不断扩张。原来人体只靠鼻、嘴呼吸气体的，现在人的皮肤也随之“呼吸”了。内气从人的穴位和皮肤“呼吸”的现象，使人感到精神易疲劳，体力下降。实际这种跑气现象是人体内外气息沟通的必然，好现象，只是开始人不习惯。

  12、忘我感。在静态下，人的“神形”结合，进入了“抱圆守一”的状态，“心”没有了，只有神在。所以，感到无“我”了，只有一点灵气尚存。

  13、高大缩小感。在静态下，由于神形结合，抱圆守一，人的内环境发生生化反应，开始的生化反应不稳定，好像人一会儿高大起来，如同巨人一般，一会儿又缩小如同侏儒。等人体生化现象稳定了，这个大小人的现象也就消失了。

  14、肌肉跳颠现象。由于体内气血运行受到障碍和神经系统障碍所致，出现肌肉跳动、颤抖现象。时间不长即可消失。

  15、感冒现象。当肌肉皮肤毛细血管扩张、放松以后，皮下肌肉或身体有空气往来穿越的感觉。此称为体呼吸出现了，同时练功这也容易感冒，一天内会出现多次感冒。感冒得的容易，好的也快。

  16、怕惊吓。患神经衰弱、心脏病、肾功能弱的人，到了入静以后，最容易受惊吓，如突然关闭门窗、大声说话、环境突然有响动，都易引起惊吓，精神不安。甚至惊吓一次，数日精神恍惚，这需要引起修炼者注意的。

  17、珍惜时间，不要关注钟表。修炼开始阶段，总觉得时间过得慢，两眼老是关注钟表。说明心尚未安定下来。等神形合一以后，不知不觉一天、一周、一月甚至年年过得特快。静修要以时间为基础，充分的时间作保证。时间不充分，静修是句空话。鬼谷子提出的“养志法灵龟”就是要效法灵龟，静多动少，在静中实现“神化归于身”。

  18、脚腿肿胀。静修经验证明，40岁以上者绝大多数下肢肿胀，有的肿胀的连鞋袜都穿不上去。这是由于下肢静脉血管回流不好所致。心脑血管疾病、肝病、肾病、糖尿病、下肢风湿关节炎等患者，都会不同程度的出现脚腿肿胀现象，等疾病痊愈，肿胀消失。

  19、流眼泪、打哈欠。眼睛发酸、疼、痒、涩、流泪都是由于多种眼病引起的。打哈欠是由于内气交换、新陈代谢过程中出现的短期现象。

  20、皮肤奇痒。这是因患风湿性疾病或皮肤病引起的。

  21、全身酸痛、发冷、凉。这种现象是因受风湿过重或其他疾病引起的。

  22、气血上头。在静修中，凡是患过脑血管疾病、神经衰弱、脑震荡后遗症等等大脑疾病的人，到了这个时候会感到头部种种不适，感到麻热胀在头部有反应。说明气血开始冲刺头部了。是一种好现象“坏反应”。等大脑部位运行平衡了，种种不适应也就消失了。即使头部没有疾病，等麻热胀功感出现在头部时，也会有些不适应、不舒适的感觉。

  23、抽筋。抽筋大多发生在睡眠过程中。有的是一只腿抽筋，有的两腿同时抽筋，约有二、三分钟后才能消失。在一个时期内，有的连续多次出现，逐渐消失。

  24、经期不调。这是女性在静修期常见的经期不调现象。有的经期提前，有的推后，有的来潮过多，有的又过少、疼经等紊乱现象。经过反复数月即可正常。

  25、左右腿脚或左右手臂不平衡。有的静修期，觉得一只腿长，另一只腿短；有的一只手粗，另一只手细；有的觉得四肢热冷都不相同。这都是内环境不平衡所引起的。

  26、身体前后、左右摆动摇晃。这是由于神经运动障碍引起的。有了这种身体不平衡的现象出现，修炼者不要闭着眼睛练功。

  27、出现意味。凡是过去吸过烟、喝过酒的修炼者，尽管烟酒已停用，到静修到了一定阶段，体内残留的烟酒气味会排除体外，直到烟酒的残留物排完为止。

  静修中的反应可能不止这些。有的属于疾病反应，可以用中西医药物治疗，有的反应后很快消失。笔者近40年的教学尚未发现一例因静练而出现不利于人健康的事故。与此同时也出现了预想的效果。

  1、增强了健康。尽管出现了身体上的种种反常和不适，只是局部的、暂时的。从整体看是往健康方面发展、变化。

  2、五脏六腑的功能提高了。从静炼以后，食欲增加了；心脏病患者，心脏的种种不适缓解了、消失了；高血压患者血压开始下降，直至血压正常；风湿性疾病患者明显地感到身体四肢往外排凉气、出凉汗，人的眼、耳也提高了视力、听力功能等等。总之，人的精神、体力都提高了。

  3、人的精神意识也开始变化了。如和家人、朋友等人际关系原来不和谐的现在和谐了；看问题不那么绝对了，想自己的同时开始能想到关心别人了；对以往的经历能反省自我了。总之，看问题处理事情能够一分为二，想到从多角度、多方面去观察、认识。

  4、能够较好地坚持修炼者，人生观、世界观都在慢慢地发生变化，思想意识越来越接近实际、接近客观世界。也就是说在逐步认识道、把握道、运用道的过程中慢慢克服生活中的诸多盲目性，增强思想、行为的自觉性。

  在静态的情形下，人的精神意识、身体内环境相对地稳定了下来。各脏腑系统得到了相对的平衡、调节，有了自我修复的条件，这样，就充分发挥了人体先天固有的自我医疗本能。种种不正常的反应、出现的现象，正是人体自我调节、自我医疗过程中的具体表现效果，也正是体内新旧物质交替更新“拨乱反正”的必然。有的修炼者称这个阶段反应的现象为“黎明前的黑暗”，“洗筋易髓”的开端，“脱胎换骨”的新起点。

  静炼是人内向性意识的身心锻炼。静态下的内向性意识，本身就是补充大于消耗能量的生命运动。本身能量大于消耗，给肌体增加了活力，树立了正气，必然会提高各脏腑的功能，提高人的健康水平。

  “水静则清，人清则神明”。长期静修给人带来四个方面的净化：静则净化精神意识、净化神经系统、净化气血、净化人的整个生命体。

  静态下的修炼，从整体、长远观点看，分三大阶段：第一个阶段，是精神意识身体处于不平衡的修复期；第二个阶段是精神意识身体相对健康平衡期；第三个阶段是进入“神化归于身”的阶段。

  关于静态下的修炼是分层次的。我把它分为八静法门：

  1、平静，表现为心平气和。

  不管站行或坐卧，心里平静气血和。

  有意无意麻热胀，有或无有不急着。

  麻热胀感气血通，上下左右不平衡。

  局部功感时而有，情绪不能有始终。

  2、安静，表现为心安理得。

  大千世界无不有，心安理得不去求。

  认识事物在于心，明道万类在神修。

  麻热胀感遍体流，舒适得力静中求。

  似想非想有所悟，时隐时现时强有。

  3、定静，表现为思想不波动，时间长久。

  身心一立内境空，神在安定不想动。

  好像今朝无天外，电闪雷鸣不惊动。

  松中有静静中定，不知不觉数时停。

  不饥不渴不疲劳，内外环境皆稳静。

  4、凝静，表现为思想专一静得深。

  外无思想内无心，气血畅流凝聚神。

  内外本来无一物，只在沉淀空一身。

  麻热胀感不分层，恍恍惚惚在运行。

  内外均现浑浑沌，一颗明珠在胸中。

  5、虚静，表现为“四个”净化的好。

  天地万物虚中生，风流气转在运行。

  无里生有都一样，四个净化寓神明。

  大脑空白一灵光，后天意识已无藏。

  体内如同晶体物，特别现象皆登场。

  6、灵静，表现为万物通灵。

  道化万物都相同，不同万物都有情。

  情意表现不一样，心知神觉在静中。

  万物通情有感应，各种事理皆相通。

  只要神意一启动，事事相关在心灵。

  7、圆静，表现为圆融相通。

  人地天道皆相融，道化万物为虚生。

  圆缘相通可育化，缘深缘浅各不同。

  静里分层空又空，物种不同根相同，

  如能悟出静中妙，反复多诵《道德经》。

  8、真静，表现为自然平衡，合道真诚。

  行走坐卧皆是静，说是练功又无功。

  超越世情是真情，先有世情修道情。

  人情道情都是情，有情无情又有情。

  情深情浅要分清，自然而然是人生。